ومرآة المروّة » وكتب له فيها الشيخ بهاء الدين ابن النحّاس وناصر الدين حسن ابن النقيب ومحيي الدين ابن عبد الظاهر كتب له جوابين أحدهما له والآخر عليه وشرف الدين ابن فضل اللّه والسراج الورّاق وناصر الدين شافع وشرف الدين القدسي وشهاب الدين ابن قاضى اخميم ومكين الدين الجزري كتب جوابين والنصير الحمّامى وكمال الدين ابن القليوبى وعلم الدين ابن بنت العراقي وشمس الدين الخطيب الجزري وعلم الدين القمّنى وبدر الدين الحلبي الموقّع وعماد الدين ابن العفيف الكاتب وشمس الدين ابن مهنّا وبدر الدين المنبجى وامين الدين ابن الفارغ وشمس الدين ابن دانيال والفقيه شعيب وناصر الدين ابن الإسكاف ونور الدين المكّى وآخر لم يذكر اسمه لأنه عاهده على ذلك ، ومن تصانيف جمال الدين الوطواط « كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر » اربع مجلدات تعب عليه وما قصّر فيه ، و « كتاب الدرر والغرر والدرر والعرر » ، وملكت بخطّه تاريخ ابن الأثير المسمّى بالكامل وقد ناقش المصنّف في حواشيه وغلّطه وواخذه ، وكان جمال الدين المذكور لا يزال القاضي محيي الدين ابن عبد الظاهر يكرهه ويغضّ منه والتقليد السليماني الذي أنشأه بالولاية لابن غراب على أجناس الطير عرّض فيه بالوطواط قال في أوله بعد ان عمل خاتما على هذه الصورة انه من سليمان وانه بسم اللّه الرحمن الرحيم « 1 » ، وفيه يقول الحكيم شمس الدين ابن دانيال وهو أرمد : ولم اقطع الوطواط بخلا بكحله * ولا انا من يعييه يوما تردّد ولكنّه ينبو عن الشمس طرفه * وكيف به لي قدرة وهو أرمد وانشدني فيه لنفسه إجازة ناصر الدين شافع كم على درهم يلوح حراما * يا لئيم الطباع سرّا تواطى دائما في الظلام تمشى مع النا * س وهذى عوايد الوطواط

--> ( 1 ) نقله الصفدي برمته في أعيان العصر 2 2